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望，远视也，顾名思义朝远处看，是“看”的一种特殊形式，首先是远距离的看，如组词一望无垠，其次是带有心理活动的看，如组词盼望、希望和期望等，其与看的区别核心便是在于有无带心理活动，看是泛指人之眼睛能见到的，如在旅游度假区见到旖旎风景，谓之看风景，如比喻能看到对方的颈项和脊背时，我们有成语望其项背，则是带有能赶上人家的心理期望。看是广泛的状态，而望多是吸引人们的目光去注视，注视的过程中有了心理活动，如我们所熟悉的成语望女成凤望子成龙，则是典型的心理追求，古代文人采用“望”字时多是心理有强烈活动时，如在明亮的夜晚时，李白思念家乡时才写出举头望明月，张若虚想念远方的他时，写“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。登高望远是古今人们几乎一致的闲情雅兴，优秀的诗词歌赋是需要作者由内而发，冥思苦想而作的辞赋诗歌顶多是文人们的练习之用，难登大雅之堂，诗词创作向来是先景后情，方能借景抒情或触景生情，登高望远能见到尚好的风景，因此文人骚客们喜欢登高作赋、望远吟诗，今人们登高美其名曰为锻炼身体，其更深一层次的也是借景“舒”情，为此分享几首简短诗词，领略千年前古人们“望”出来的情感几何。
登高望远也好，举头望月也好，诗人们这些动作后，留下精彩诗篇陶冶我们的文学艺术情操，今日的我们，望远亦可触发我们的情思，然而通过学习古代优秀文人留下的名篇，得以让我们登高远眺、望远注目时、触景生情时可以与之共鸣。隋明帝杨广的《野望》，虽不是教辅书中能出现的，甚至大部分人都不知道这首诗的存在，作为教科书中《天净沙.秋思》的延伸之作，是有利于读者延展其对作品的深度理解。品读杜甫的《望岳》，可将其与三十年后的名作《登高》对比欣赏，可粗浅的探析杜甫不同年代的心境变迁，可移入大部分人生不同阶段的心灵感受。赏析刘禹锡的《望洞庭》，同样可以拓展至别人的诗句，不同之人在同样的景象之下，所要表达的思想感情千差万别，正所谓一千个读者一千个哈姆雷特，但是从不同的作品中寻找出可品读的共性，想必是任可人皆有的共性。
历史上的罗隐是一位相对潦倒的文人，是不得意的诗人，他的诗在很多人眼里是颓废丧气般的存在，他的这句诗几乎是无人不知无人不晓，但是却鲜有人知罗隐这个人，他是典型的诗红人不红的历史人物。出生晚唐的罗隐，小时候便在乡里盛有才学之名，诗和文章也都出众，但是面对万里挑一的科举路，他也得屡试不顺，科考十多次都未能进士及第，其中有一次科考名落孙山后遇到曾经的熟人时还不得不言道“可能俱是不如人”自嘲一番。他的这首诗，它可以形容人得过且过，顾好眼前的享乐，也可以用来劝藉他人莫过于烦愁，它可以是乐观的，也可以是悲观的，持褒抑或贬的角度去理解任凭读者自行斟酌，因此这首诗是表达了作者乐观通达的情怀，还是失意自嘲的胸臆，自是各说纷纭。有人消极处世，自甘沉沦时喝闷酒，自慰道今朝有酒今朝醉，抑或失落的时候被朋友喊出来夜宵不醉不归，也容易获得今朝有酒今朝醉的劝解，乃至兴高采烈时劝酒也可以用它，总之适用它的场合很广泛人生本该就是如此，开心时饮酒作乐，悲伤时喝酒买醉，一醉解千愁，愁绪来时再面对，何必担忧明日的愁绪使得今日也忧愁呢，自嘲自遣的意味跃然纸上，遂成了妇孺皆知的安慰话，此诗一出便成为传诵至今的名句。
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。
太史阑漠然瞟了邰世竹一眼，看得她激灵灵打了个寒战。
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此时看太史阑，相貌是大略不错的，但除此之外，其余都似乎不对的。
衣角上，隐约有一点暗金色的纹饰图案，眼熟，不过图案不全，也不能确定到底是什么。
主持人：“……算了反正怎么也逃不开床的主题，我就满足你们！你自己最敏感的地方？”
太史阑（唇角一扯，眼神微眯）：“软如绵，滑如缎，暖如温玉……你这里，我才不会告诉那群色女……让她们扒着屏幕淌着口水急吧……”
主持人（大声）：“……下一题！你们哪一方先告白的？”
太史阑：“你我优秀基因，不用浪费，应该多来几个为南齐造福。你不就是怕我肚子上那个疤再给炸开吗？我这些年努力休养，内外调理，疤都快看不见了，再说胚胎着床也未必在那部位，再说大不了再来一次……”
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姜且提醒她一个残酷的事实：“百亿合作，你我加起来，都不够人家的零头。”
床头柜上压着宋今禾留下的字条，说电饭锅里给她温着粥，让她醒来吃点。
陈最嘴角勾起一个弧度，那双多情眼里泛着似有若无的笑，“香到我了。”
陈最拎着西装从沙发上站起来，一脸的意兴阑珊。
一群人完全不当回事，有人说陈最为了拒绝人家美女，还真演上了。
“陈最他们也在，要不一起过去聚聚。”宁知夏说，“你们应该很久没见过面了吧。”
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