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不知道为什么,看到他还活着,肖平反倒是松了口气。
看着肖平脸上那不解的目光,丁芒笑了笑,“嘿嘿,死于战友变节,写档案上你不嫌丢人,我都嫌丢人,劳资可是光荣殉职的!”
没有理会肖平脸上的表情,丁芒像是自言自语般地说道。
就如一只垂老的牧羊犬,终于迎来了永远的安详。
就是说,徧计执它每一天、每一个剎那是不同,但是您每一个剎那都很认真地认为有一个自我,这个就是“徧计执”,种类繁多,由彼彼徧计。总之,我们一定要认清徧计执的相貌是第六意识。所以我待会讲到修观的时候,它所破的是第六意识的名言,这点要知道。这个地方是讲到能徧计的是第六意识的萨迦耶见。再看第二段:
这个地方是讲到这个修证的次第,就是从唯识的角度,认为诸法实相是有两个,一个是圆成实性,一个是依他起性。在修证的次第当中,我先把这个文消释一下,什么叫“非不见此彼”呢?就是:非不见此圆成实,而能够见彼依他起。当然非不,两个否定就是肯定。就是说,您一定要先证得圆成实性,才能够证得依他起性,您一定要知道诸法的道理,才能够广泛地去了别诸法的真实相貌。
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这个善知识说:“我说坏,不是佛陀说的常住真心会坏,我说您心中的常住真心会坏掉。因为佛陀说的常住真心那是一个道理,那是一个存在宇宙间无形无相的道理,但是您在读这个文字的时候,您心中捏出一个影像,那是一个有为法。那您这个影像是一个有为法,这个道理变成影像以后,那是您心中的徧计执,那是您自己捏造出一个常住真心的影像,这个影像当然会坏。那是您妄想捏造出来,当然会坏。”
好,我们回到讲义来。那么这个是讲到三性的差别。这意思就是说,我们一念的心识有三种体性,有依他起性、徧计所执性、跟圆成实性。我们大部份的时间都是在徧计所执性。所以在唯识的观法,就是您要假藉任何的方便,或者用念佛的因缘,持咒的因缘,来破除您心中的这个名言分别。就是说,从唯识的角度,您的名言分别,就带动您个人的情感,无明。您一定是以自我为中心,然后来安立这一切的境界。而这个无明的本身是生死的根本,所以我们要破分别的无明,您就是破他的名言,就是言语道断,心行处灭。如果他不能生起名言,他这个无明就不能活动,您就开始对治他,是这个意思。
既无“实我”、“实法”,但是由于“假说”,所以随情施设妄有种种相转。
这个时候在空中,有五百只燕鸟,刚好要经过这个佛陀说法的处所,要从此方飞到彼方去,佛陀的音声是一个不可思议的音声,“佛以一音演说法,众生随类各得解”,五百只燕鸟也听懂了佛的音声,这个时候起了欢喜心,他们希望能够听闻法义,就停留在佛陀旁边的一棵大树下,来聆听佛陀讲四圣谛的法门,听到一半的时候,有一个猎人追过来,用这个网子把这五百只燕鸟全部都网住了,网住以后就把他给杀死,全部杀死,五百只燕鸟因为听法生起欢喜心的一个因缘,就生到忉利天去了。
所以我们说:“因缘所生法,我说即是空。”这十个文字里面,有道在里面。我们内心当中去思惟这十个文字的时候,经过我们如理思惟的消化,就能够把文字的圣道转成我们内心的圣道,把那个文字的道,把它消化成内心的正念。所以佛法的意思就是说,佛陀内心的智慧,要传递给众生的心中,他必须有一个桥樑,就是这些文字,圣教的我相、法相的安立是这样安立的。
“这个我看着应该是地阶高级丹药了吧?”一旁地三长老也是说道
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“放心,如果不行,我们会采取特殊手段。”张松明立马表态道。
“停,以后需要自然找你们。现在你们先发展壮大,这才是根本。”萧天打断张松明的话说道。
“还有,还有昨晚我们那样做就是为了今天吗?”萧雨萱也吞吞吐吐说道。
逆天珠听到这话,翻了一个白眼,暗自道“这小子的领悟能力确实妖孽,这个功法说是地阶,实际是高出这里几个等级的位面,也是这里人所说的仙界顶级功法,一个时辰入门还嫌慢,如果让修炼过这门功法的天才妖孽听到,肯定会被气吐血,要知道他们入门都要花一个月……”
萧天想想,也有两天没有去找叶净心了。想到叶净心那傲人身材,萧天就感觉浑身发烫,小萧天都有点反应了。
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