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不知道为什么，看到他还活着，肖平反倒是松了口气。

看着肖平脸上那不解的目光，丁芒笑了笑，“嘿嘿，死于战友变节，写档案上你不嫌丢人，我都嫌丢人，劳资可是光荣殉职的！”

没有理会肖平脸上的表情，丁芒像是自言自语般地说道。

就如一只垂老的牧羊犬，终于迎来了永远的安详。

就是说，徧计执它每一天、每一个剎那是不同，但是您每一个剎那都很认真地认为有一个自我，这个就是“徧计执”，种类繁多，由彼彼徧计。总之，我们一定要认清徧计执的相貌是第六意识。所以我待会讲到修观的时候，它所破的是第六意识的名言，这点要知道。这个地方是讲到能徧计的是第六意识的萨迦耶见。再看第二段：

这个地方是讲到这个修证的次第，就是从唯识的角度，认为诸法实相是有两个，一个是圆成实性，一个是依他起性。在修证的次第当中，我先把这个文消释一下，什么叫“非不见此彼”呢？就是：非不见此圆成实，而能够见彼依他起。当然非不，两个否定就是肯定。就是说，您一定要先证得圆成实性，才能够证得依他起性，您一定要知道诸法的道理，才能够广泛地去了别诸法的真实相貌。

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这个善知识说：“我说坏，不是佛陀说的常住真心会坏，我说您心中的常住真心会坏掉。因为佛陀说的常住真心那是一个道理，那是一个存在宇宙间无形无相的道理，但是您在读这个文字的时候，您心中捏出一个影像，那是一个有为法。那您这个影像是一个有为法，这个道理变成影像以后，那是您心中的徧计执，那是您自己捏造出一个常住真心的影像，这个影像当然会坏。那是您妄想捏造出来，当然会坏。”

好，我们回到讲义来。那么这个是讲到三性的差别。这意思就是说，我们一念的心识有三种体性，有依他起性、徧计所执性、跟圆成实性。我们大部份的时间都是在徧计所执性。所以在唯识的观法，就是您要假藉任何的方便，或者用念佛的因缘，持咒的因缘，来破除您心中的这个名言分别。就是说，从唯识的角度，您的名言分别，就带动您个人的情感，无明。您一定是以自我为中心，然后来安立这一切的境界。而这个无明的本身是生死的根本，所以我们要破分别的无明，您就是破他的名言，就是言语道断，心行处灭。如果他不能生起名言，他这个无明就不能活动，您就开始对治他，是这个意思。

既无“实我”、“实法”，但是由于“假说”，所以随情施设妄有种种相转。

这个时候在空中，有五百只燕鸟，刚好要经过这个佛陀说法的处所，要从此方飞到彼方去，佛陀的音声是一个不可思议的音声，“佛以一音演说法，众生随类各得解”，五百只燕鸟也听懂了佛的音声，这个时候起了欢喜心，他们希望能够听闻法义，就停留在佛陀旁边的一棵大树下，来聆听佛陀讲四圣谛的法门，听到一半的时候，有一个猎人追过来，用这个网子把这五百只燕鸟全部都网住了，网住以后就把他给杀死，全部杀死，五百只燕鸟因为听法生起欢喜心的一个因缘，就生到忉利天去了。

所以我们说：“因缘所生法，我说即是空。”这十个文字里面，有道在里面。我们内心当中去思惟这十个文字的时候，经过我们如理思惟的消化，就能够把文字的圣道转成我们内心的圣道，把那个文字的道，把它消化成内心的正念。所以佛法的意思就是说，佛陀内心的智慧，要传递给众生的心中，他必须有一个桥樑，就是这些文字，圣教的我相、法相的安立是这样安立的。

“这个我看着应该是地阶高级丹药了吧？”一旁地三长老也是说道

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“放心，如果不行，我们会采取特殊手段。”张松明立马表态道。

“停，以后需要自然找你们。现在你们先发展壮大，这才是根本。”萧天打断张松明的话说道。

“还有，还有昨晚我们那样做就是为了今天吗？”萧雨萱也吞吞吐吐说道。

逆天珠听到这话，翻了一个白眼，暗自道“这小子的领悟能力确实妖孽，这个功法说是地阶，实际是高出这里几个等级的位面，也是这里人所说的仙界顶级功法，一个时辰入门还嫌慢，如果让修炼过这门功法的天才妖孽听到，肯定会被气吐血，要知道他们入门都要花一个月……”

萧天想想，也有两天没有去找叶净心了。想到叶净心那傲人身材，萧天就感觉浑身发烫，小萧天都有点反应了。

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